對(duì)于南陽(yáng)，應(yīng)該說(shuō)我并不陌生，因?yàn)樵缭?000年世紀(jì)之交的時(shí)候我就去過(guò)，那次去是為了一個(gè)農(nóng)民和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的課題，逗留幾天，除了醫(yī)圣祠，漢畫(huà)磚，剩下的就是一些商品化生產(chǎn)的印象斷片，和處于“轉(zhuǎn)型期”的艱難雜蕪的感覺(jué)。如果說(shuō)這次去南陽(yáng)還能有所期待，完全是因?yàn)槠髽I(yè)家孫耀志，當(dāng)然不在于他有多大財(cái)富，而是我對(duì)他的“農(nóng)民背景”感興趣，因此在路上就想：兩次南陽(yáng)之行，無(wú)意當(dāng)中倒是在沿襲著同一個(gè)關(guān)于中國(guó)農(nóng)民的主題，這可能也是一種時(shí)代性機(jī)緣吧。

當(dāng)然，此行也是由于接受了太多關(guān)于孫耀志的資訊，比如他和他帶領(lǐng)下的宛西制藥，比如他的“仲景牌六味地黃丸”，比如他在中央電視臺(tái)“藥材好、藥才好”的動(dòng)人廣告語(yǔ)，又比如2007年7月28日在人民大會(huì)堂舉辦的“張仲景獎(jiǎng)學(xué)金助學(xué)金簽約儀式”，出資500萬(wàn)元，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)內(nèi)10所中醫(yī)藥大學(xué)1000名學(xué)業(yè)優(yōu)秀的博士、碩士研究生；還有作為全國(guó)人大代表，他在“兩會(huì)”上提交的關(guān)于振興中醫(yī)藥的相關(guān)提案……可以說(shuō)，這位孫耀志先生在中醫(yī)藥領(lǐng)域做出了太多驚人之舉，其影響已經(jīng)隨著產(chǎn)品遍及國(guó)內(nèi)外。由此，也決定了我此行的觀察更應(yīng)該站在其產(chǎn)品受眾的角度。

也就是一個(gè)客觀的角度。

或許是宛西制藥接待客人的慣例，我們的第一站就是被安排去參觀張仲景的墓祠--“醫(yī)圣祠”。坦率說(shuō)，我對(duì)此沒(méi)有多大熱情。一者如開(kāi)篇所說(shuō)，我在7年前已經(jīng)來(lái)參觀過(guò)，那種冷寂的場(chǎng)景與“醫(yī)圣”的盛名及歷史貢獻(xiàn)度反差太大，令人感到悲哀；二者是我對(duì)當(dāng)時(shí)偏高的門(mén)票有反感，懷疑建這個(gè)“醫(yī)圣祠”的目的，是否在用“醫(yī)圣”做幌子進(jìn)行牟利行為。

如我所料，內(nèi)里一如舊貌，除了增添了一二處不痛不癢的小景致，更有一股渾濁的酒糟氣息撲面而來(lái)，令人反胃。問(wèn)解說(shuō)員，原來(lái)是墻后邊有一座酒廠，大煙囪正在噴云吐霧；問(wèn)陪同的楊玉奇先生：怎么能這樣對(duì)待“醫(yī)圣”？年輕的楊先生只是笑一笑，繼而搖頭作無(wú)奈狀。我聽(tīng)說(shuō)，不久前國(guó)家衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)來(lái)考察時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：應(yīng)該考慮企業(yè)（宛西制藥——作為“仲景文化”傳承和典型代表者）介入“醫(yī)圣祠”（事業(yè)單位，隸屬于南陽(yáng)市文物局）的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作。于是我又問(wèn)：以宛西制藥的實(shí)力和影響力，介入“醫(yī)圣祠”，應(yīng)該不是一件很難的事。楊先生又說(shuō)：那只是我們的一廂情愿，還涉及到很多方面問(wèn)題。唉，體制方面的事，說(shuō)不清楚。

離開(kāi)“醫(yī)圣祠”的時(shí)候，心情很沉郁，這里面不僅僅是歷史，也不僅僅是中醫(yī)文化，而是其中郁積著太多的民族情愫；曾聽(tīng)說(shuō)著名傷寒學(xué)家、北京中藥大學(xué)聶惠民教授，雖年過(guò)7旬，也會(huì)在每年正月十八張仲景的祭日，從北京趕到這里，對(duì)著張仲景的遺像祭拜而淚流滿面……這是一種什么樣的情感呢？

爾后，宛藥人并不詢問(wèn)或顧及我們的日程安排，徑自拉上我們?nèi)⒂^藥材種植基地。奧迪轎車穿過(guò)似曾相識(shí)的南陽(yáng)市區(qū)，一小時(shí)后到達(dá)陌生的西峽縣城，并不停留，繼續(xù)向云霧繚繞的伏牛山深處駛進(jìn)，過(guò)雙龍鎮(zhèn)到二郎坪鄉(xiāng)，又拐下一條狹窄崎嶇的山路，——這時(shí)，我突然產(chǎn)生一種不斷向里走、尋根的感覺(jué)，那么這個(gè)“里”又是什么？我們多年生活向外，并盲目地跟著“外”邊的生活潮流跑，是否忘記了自己的根本；我們不明底里，卻誤以為外邊的生活是最好的生活，直到發(fā)現(xiàn)在這種“無(wú)我化生活”中已經(jīng)丟失了自己，卻無(wú)以回歸！

那么，這條路程，是否就是宛藥人精心安排的尋根之旅呢？